（个人向）灵性觉醒的知识分享（十六）奥义书（8）

6.由谁奥义书。个人

由谁，向灵性觉醒是知识什么支配着人们的思想？

由谁，是分享什么支配着人们的呼吸？

由谁，是奥义什么支配着人们的话语？

由谁，是个人什么支配着人们的视觉或听觉？

到底是谁使思想比飞羽急速？

到底是谁使生命如此活泼？

谁使我们能用言语表达心意？

谁让我们五官与外境接触？

他，

是向灵性觉醒听觉中的听觉，

是知识思想中的思想，

是分享话语中的话语，

是奥义呼吸中的呼吸，

是个人视觉中的视觉，

生命中的向灵性觉醒生命。

摆脱了感官，知识摆脱了现世，分享

智者便会永生。奥义

感官中的视觉无法达于永生的境界，

思想与话语也无法达于永生的境界，

那境界我们无以知晓，也无以理解，

没有什么人能够对那境界加以讲解。

它不是我们已知的一切，

又高于我们未知的一切，

所以古代的圣人，

都是如此这般地告知我们：

人们无法通过语言对它加以表述，

而语言恰恰是通过它而得以表述，

它自身只是以大梵为世人所知，

但它并不是人们表述的大梵。

人们无法通过思想对它加以思想，

而思想恰恰是通过它而得以思想。

它自身只是以大梵为世人所知，

但它并不是人们思想的大梵。

人们无法通过眼睛对它加以观看，

而眼睛恰恰是通过它而得以观看。

它自身只是以大梵为世人所知，

但它并不是人们看到的大梵。

人们无法通过听觉对它加以聆听，

而听觉恰恰是通过它而得以聆听。

它自身只是以大梵为世人所知，

但它并不是人们听到的大梵。

人们无法通过生命对它加以感知，

而生命恰恰是通过它而得以感知。

它自身只是以大梵为世人所知，

但它并不是人们感知的大梵。

他，人视觉看不到，语言难表述，想象够不着。

所有的知识对他都难以描述，他包含了所有的知识。

既然我们看不见他，又难以认识他，教我们怎么能够相信他？

所有语言都无法说清楚他，

我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。

我们在思想，不是产生于心，说“心”是指他指挥心思，

我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。

我们看世界，并不是眼睛之所见，是他驱使眼睛去发现，

我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。

美妙的音乐，并不是两耳在听觉，是他想听两耳才去听，

我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。

不要以为是我们在呼吸，告诉你是他在引导生命的气息，

我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。

你应该做的是收视反听，沉思大梵那不可感知的天性。

当你认为它不可想象时，你才有可能想象到他。

而当你想象到它时，你又深知它是不可想象的。

当你认为它不可感知时，你才有可能感知到它。

而当你感知到它时，你又深知它是不可感知的。

感知到大梵，犹如自我从睡眠状态中觉醒，

由此他进入不休大梵的境界。

通过自我的觉醒，人获得了智慧和力量，

由此他进入不朽大梵的境界。

如果一个人明白了这个奥秘，

那么他便获得了生命的真谛。

智者沉思众生的世界，从中认识了自我，

由此他进入不朽大梵的境界。

这就是有关大梵、有关瑜伽的启示，

我们可以如此描述：

眨眼之间，犹如电光一闪，

犹如我们在惊叹之中，

啊的一声发出的感叹。

这就是有关大梵、有关瑜伽的启示，

当某事物触动我们时，

我们的心灵会泛起古老记忆的涟漪。

大梵隐藏于每一个人身上的自我之中，

他是众生的自我，

每一个人都须通过自我而寻找大梵、回归大梵。

智者因他而或解脱，舍弃这虚幻的世界，不再被生死所迷惑。

7.广林奥义书。

     最初，这个世界上什么都不存在，是造物主创造了世界。

      当时的世界没有什么真正的差别，差别的出现缘于命名。不同的形式、外表都被赋予不同的名字，差别才真正出现，这就是名色。世界万物的差异，也都是名色的差异。

     大梵话语世间万物，如刀藏于鞘中，火隐于目中。我们身体的每一部分乃至毫发之间都是大梵的化身，而我们看不到大梵。人们往往把某种单一的东西当成是大梵，则必定是一种偏见，因为大梵并不是单一的存在。让我们敬慕大梵吧，这样我们便能与大梵合一。自我是一切事物的足迹，通过这些足迹，我们可以了解一切，正像通过足迹可以找回失去的东西。

      自我这种最为隐秘的存在，是最为珍贵的。如果有人声称什么东西比自我还高贵，那么他将会丧失对他来说是真正高贵的东西。将自我当成唯一的珍视对象，一切美好的东西都不会丢失。

       通过对大梵的认知，我们可融入大梵之中。太初只有大梵，大梵认知的只有自我。他与世间万物合一。如果一个人能对我是大梵的说法有如此认知，他便能拥有整个世界。如果一个人敬奉某个神灵，那么他将丧失自我，变成供奉神灵的牺牲品。正如牲畜为人所用一样，人为神灵所用。

       当人入睡是，他的五官依旧活动者，但与其联系在一起的意识已收于内心，睡眠便是将各种意识收于内心世界。在睡眠中，无论睡眠者去到什么地方，都是他的内心世界在活动。接下来，当一个人沉入无梦的深度睡眠时，他便什么都意识不到了，而他身上的元气会随着血液的循环而在周身运转。他一无所有、一无所知，与大梵处于合一的状态，这是他至高无上的幸福。

      各种奥义书的真谛是：大梵是真实中的真实。我们五官所感知的世界是一个真实的世界，但他不是大梵，大梵是隐于真实世界中的真实。

      大梵有两种形式：有形与无形，生命与永恒，静与动，真实与超真实。世间万物构成了有形的大梵，它以生命与真实的形式存在，正像太阳放出光芒，他是一个看得见的世界。而无形的大梵由空与气构成，他超越于现象世界，处于永恒的运动之中，他是世间万物的元气。

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